天雨粟(sù) 鬼夜(5公里是多少米 5公里是多少步yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什(shén)么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦(qín)至西(xī)汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜