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其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是(shì)儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形(xíng)式(shì)记录(lù)了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三(sān)个(gè)既各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学(xué)》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟(dì)子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人(rén)担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体(tǐ)，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也不(bù)可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐(zhú)末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文　　形容感情很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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