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俯首甘为孺子牛的含义是什么意思,俯首甘为孺子牛的上句是什么

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  “为学患无(wú)疑(yí),疑则有进(jìn)也(yě)”的意(yì)思(sī)是学习(xí)这件事情(qíng)忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问,学习中只有疑问才会不断(duàn)的进步。

  出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下》中的(de)一(yī)句话,阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思(sī)想。

  原文:

  为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进,小疑则小进,大疑则大(dà)进(jìn)。

  译文:

  做(zuò)学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问,有疑问才能(néng)有进步的(de)空(kōng)间。

  有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的(de)进步,有(yǒu)大(dà)的疑问就会有大的进步。

  注(zhù)释:

  ①患(huàn):怕(pà),担(dān)心。

  ②无(wú)疑:没有疑问,确凿(záo)~。

  ③大疑则大进:你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考,则俯首甘为孺子牛的含义是什么意思,俯首甘为孺子牛的上句是什么会(huì)有大的进步(bù)。

  怀疑这东(dōng)西,是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

  赏析:

  “为学(xué)患无疑,疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否(fǒu)定观,既肯定又否(fǒu)定,既保留又克服;

  “为学之(zhī)实,故在践履”“物(wù)有甘苦,尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源;

  “学如不及,犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习勤(qín)奋,进取(qǔ)心强,体现了意(yì)识的能动作用。

  书籍简介:

  《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧,共有正文三(sān)十(shí)六卷,只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

  附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案》案(àn)语等史料(liào)。

  陆九渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中,其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

  陆九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说,其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(nián)(1205)汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山先生集》,共计36卷(juǎn),并(bìng)由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五年(1212)刊行。

  1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行(xíng)。

  作者简介:

  陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日),字子(zi)静,抚州金(jīn)溪(今江西(xī)省金溪(xī)县)人,南宋哲(zhé)学(xué)家、官(guān)员,陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物。

  因书斋名“存(cún)”,世称(chēng)存斋先(xiān)生。

  又因讲学(xué)于象山书(shū)院,被称为“象山先(xiān)生”,学(xué)者常称其为“陆象(xiàng)山”。

  陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年(1172年)进(jìn)士(shì)及第,初调(diào)靖(jìng)安主簿,历国子正。

  有感于靖(jìng)康时事,便(biàn)访勇士,商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

  曾上奏五(wǔ)事,遭给事中王信所驳(bó),遂还乡讲学。

  绍熙(xī)二年(nián)(1191年(nián)),升知荆门(mén)军,甚有政绩(jì)。

  绍熙三年十二(èr)月(1193年1月),陆九渊(yuān)逝世,年五(wǔ)十四(sì)。

  嘉定十年(1217年),追(zhuī)谥“文安”。

  陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山(shān)之祖,与朱熹齐名(míng)。

  陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等,言“宇宙便是吾(wú)心,吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”,“学茍知道(dào),六经皆我注脚”。

  上(shàng)承孔孟(mèng),下启王守仁,形成“陆王学派”,是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现,不仅对中国(guó),也(yě)对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡(pō)等(děng)国的(de)思(sī)想和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

  著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么?

  为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫(fū)子(zi)之(zh俯首甘为孺子牛的含义是什么意思,俯首甘为孺子牛的上句是什么ī)言。

  此话可直译为:“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题,只有带着问题学习才能进步(bù)”。

  也就(jiù)是常说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

  作者(zhě)简介

  陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢,偏重在心性的(de)修养,他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

  陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始人,其主张“吾心(xīn)即是宇宙”,“明(míng)心见性”,“心即是理”,重视持(chí)敬的(de)内省工夫。

  即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

  朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更偏重于人(rén)生伦理,人周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表现。

  人心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德(dé)实体加以论述,认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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