日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离(lí)不了的(de)生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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