生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qi保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思ú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰(shì)、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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