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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说(shuō)劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(j随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么í)不上劝诱奢靡的言辞。

随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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