在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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