黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵(dǐ)不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外(wài)国闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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