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文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释(shì)

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司(sī)徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许行的(de)话(huà)说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财(cái)物布帛的(de)仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一(yī)切东西(xī)都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的(de)活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干(gàn)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人(rén)统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯(luò)水，让它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在(zài)外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨(gǔ)肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得(dé)不到禹(yǔ)、皋陶作为自(zì)己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是(shì)容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费(fèi)心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价就不(bù)会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作(zuò)精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗？按照(zhào)许子(zi)的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十人，穿粗(cū)麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文(wén)公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反(fǎn)对不劳而(ér)食。

　　他以农(nóng)事为主业(yè)，同时也从事手工业(yè)生(shēng)产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解和实(shí)践活动(dòng)，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式(shì)产(chǎn)生了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国时(shí)期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书。

　　孟子(zi)继(jì)承(chéng)并发扬了孔子(zi)的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如(rú)必自(zì)为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴(xīng)，完(wán)全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)伤害了(le)农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样(yàng)地(dì)不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就(jiù)不可(kě)能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制(zhì)造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔(2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪bēn)波八(bā)年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如(rú)动(dòng)词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成(chéng)的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治(zhì)家、教育(yù)家，儒(rú)家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次于孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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