成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zu几率还是机率 概率和几率一样吗ò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作几率还是机率 概率和几率一样吗(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立几率还是机率 概率和几率一样吗足(zú)并取得成(chéng)功。

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