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　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(h七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图én)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师当年刚(gāng)入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树

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