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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔(kǒng)子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么f0000; line-height: 24px;'>女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个既各(gè)自(zì)独立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会关(guān)系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国(guó)古代社(shè)会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之一，并且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏(huài)何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚(jù)集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也(yě)是气(qì)体中发(fā)光的气体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来(lái)～乱花(h女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么uā)一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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