起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护(hù)，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极(jí)行(xíng)动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：<室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过/p>

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦(lún)常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道(dào)德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明(míng)正道(dào)。

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