星云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常(ch家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕áng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕体(tǐ)创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿）

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