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　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但(dàn)否认了相对(duì)静止的(de)存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zh丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色è)种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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