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輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

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　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之(zhī)于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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