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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiā10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码n)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码p>

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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