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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自(zì)养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必(bì)自(zì)为(wèi)而(ér)后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之(zhī)惠，教(jiào)人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜(shùn)之治天下，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的政治主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　科长相当于什么级别？　虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财(cái)物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具(jù)耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是(shì)损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的(de)人奔走在(zài)道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体(tǐ)力的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人(rén)的道理，单(dān)是吃得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担(dān)忧，派契做司徒，把人(rén)与人之间应有的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之间有礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用(yòng)在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带(dài)领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(nián)(公元前(qián)332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给(gěi)他一(yī)块可(kě)以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物(wù)交(jiāo)换的重要作用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家(jiā)思想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的农业社会(huì)和农(nóng)业(yè)思想(xiǎng)模式产(chǎn)生(shēng)了(le)巨大的(de)影响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车(chē)或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名(míng)思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时(shí)期(qī)儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则(zé)是(shì)厉民而自(zì)养也，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工(gōng)之(zhī)所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算(suàn)是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆(lù)到许行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学(xué)的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(c科长相当于什么级别？hén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他(tā)们的(de)农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再(zài)说许子(zi)为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得(dé)一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治(zhì)国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵(guì)不能淫(yín)》。

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