日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(gu水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些ó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些data-galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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