十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太(t韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说ài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(j韬光养晦避其锋芒什么意思，避其锋芒下一句怎么说iàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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