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这是牛(niú)顿的(de)亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和六面的(de)内容(róng)，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁(huǐ)的(de)痕迹。天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码

这据说(shuō)是当时(shí)牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放在桌上(shàng)的蜡(là)烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之(zhī)后(hòu)被(bèi)救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今天(tiān)我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位(wèi)伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大运(yùn)动(dòng)定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉(jué)得(dé)很奇怪为什(shén)么如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科学家，在晚(wǎn)年(nián)的时候(hòu)为什么会去(qù)钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他(tā)写(xiě)了许多(duō)的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于(yú)神学的。所以牛顿是(shì)一个完完(wán)全全有神论者，他做的一系(xì)列的科学研究也是(shì)为了更好(hǎo)地去(qù)证明上帝的(de)存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就在研(yán)究神学而并非后期转(zhuǎn)行(xíng)。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自(zì)然形成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的设计和创造，更(gèng)何况这个规(guī)律(lǜ)有序的(de)宇宙万(wàn)物(wù)，万物非常精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著(zhù)名(míng)的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道(dào)物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一个原因是想用来在(zài)天文的尺(chǐ)度(dù)上面验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力(lì)的定(dìng)律，为了做到这点他就(jiù)必(bì)须(xū)知道地球的(de)周(zhōu)长是多(duō)少(shǎo)，其实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算出来了(le)。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是(shì)他又找到了另(lìng)一(yī)位古希(xī)腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科西曼德(dé)所提出的数(shù)据(jù)。这(zhè)位(wèi)阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制出(chū)世(shì)界地图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的数据会比(bǐ)较准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿(ā)纳科(kē)西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛(niú)顿所使用的长度单(dān)位完(wán)全(quán)不同(tóng)，古(gǔ)希腊(là)人所使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推测认为(wèi)古希(xī)腊(là)人所使用的长度(dù)单位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究(jiū)古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔(tǎ)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多(duō)长，他就可以反推出阿(ā)纳(nà)科西曼德所提出(chū)的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而尽可能地从天文学的程度(dù)上去验证他的万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统一(yī)度量衡这个东西(xī)实在是太重要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那就(jiù)是他(tā)想要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看到(dào)了一(yī)座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太(tài)教(jiào)的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那(nà)第三圣殿(diàn)。第(dì)一圣(shèng)殿指(zhǐ)的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被(bèi)罗马帝(dì)国镇压犹(yóu)太(tài)人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的(de)哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在(zài)圣殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色(sè)列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸(xìng)福(fú)的时(shí)代(dài)。所以犹太教所谓的末(mò)世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等(děng)。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经(jīng)里所(suǒ)有的内容(róng)都有他(tā)的奥(ào)秘在里面，不是可以随便瞎写的(de)，他(tā)之所以写(xiě)得(dé)这么(me)详(xiáng)细(xì)一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就可(kě)以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时候会降临，这就(jiù)是他为什么研究(jiū)金(jīn)字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写的(de)建筑(zhù)都在现实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内容现实存在的可(kě)信度很高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解读了(le)一些对(duì)于(yú)未来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包(bāo)括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们也(yě)能从这份(fèn)手稿里(lǐ)感受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕(pà)麻(má)烦的(de)研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单(dān)位，他就愿意花费这么多精力去(qù)研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角度上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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