题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就是从东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的(de)局(jú)限，被表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘(huì)，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它(tā)的内(nèi)部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形(xín白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因g)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察(chá)与分(fēn)析(xī),就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确(què)的认识。

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