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徙木立信的故(gù)事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定方位就颁发五十金，最(连云港灌南邮编号是多少zuì)终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立(lì)典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发(fā)生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立下一根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十镒(yì)黄金(jīn)，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算(连云港灌南邮编号是多少suàn)公布（变法(fǎ)的(de)）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史(shǐ)至商(shāng)鞅(yāng)徙木立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国(guó)国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言(yán)，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适(shì)成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑(yì)又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国四千余年(nián)之记(jì)载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华夏鼎(dǐng)沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法(fǎ)之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权力，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之富力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千(qiān)年来(lái)民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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