妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思-橘子百科-橘子都知道

妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)是“致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)的。

　　关(guān)于致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而(ér)后致知是什么意(yì)思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知(zhī)在(zài)格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻(fān)译(yì)，致(zhì)知在格物下(xià)一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示(shì)的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入(rù)室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想(xiǎng)；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后(hòu)才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太(tài)平。