星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山(shān)的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服án)、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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