在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(h帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好ái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(x帧率是高好还是低好，王者帧率是高好还是低好iān)生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意(yì)味。

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