黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由(yóu)于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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