星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度(dù)，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第(dì)一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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