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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直的意思(sī)，所以法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对事情的(de)是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思(sī)是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己的评(píng)价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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