为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事(shì)情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

　　关(guān)于为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音以及为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思读音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思和诗，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思为等问题，小编将为你整理以下知识：

为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)

鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进(jìn)：你有大(dà)的(de)的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文三十(shí)六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心学(xué)的(de)代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官(guān)、而是作(zuò)为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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