人死后(hòu)尾七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊饭盒”。

　　“六(liù)七”cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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