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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一(yī)个导火线时期(qī)，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了局部的(de)破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰(shuāi)微

　　西周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候，各阶级(jí)的(de)统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个(gè)重要(yào)标志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等的契(qì)约，这(zhè)本(běn)身就是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到(dào)了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无(wú)实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附近分封(fēng)了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王室御外的屏(píng)障，也为(wèi)统治者(zhě)的(de)治理提供(gōng)便利，但(dàn)也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植的(de)粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本(běn)包括了后世所(suǒ)有的(de)基本(běn)品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发(fā)展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài)，还对内(nèi)加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极(jí)大的(de)崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道(dào)德文化的日渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡(jiǎo)有作，自(zì)己制(zhì)则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制度的规(guī)章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷(mèn)arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算灶代，的混乱迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到(dàoarctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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