日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上km是公里吗，1km等于多少公里最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一km是公里吗，1km等于多少公里下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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