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题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察(chá)，既(jì)要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的(de)局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhō火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗ng)，用形(xíng)象化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从(cóng)人们正视、侧火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿(zī)多(duō)采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观(guān)察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写(xiě)之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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