星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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