春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰)是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到一人(rén)之处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫(hè)一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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