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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文中(zhōng)本不相(xiāng)连(lián)，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了解(jiě)的事物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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