起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现迹象时容(róng已婚女性英文称呼，女性英文称呼)易图谋；

　　事物(wù)脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将成(chéng)之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始已婚女性英文称呼，女性英文称呼时的(de)那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无(wú)私(sī)、清静、谦让(ràng)、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的(de)光明正道。

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