十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhō一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元ng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(z一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元ài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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