輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗)，因而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思(sī)想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出(chū)学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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