在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问(wèn)题就(jiù)是(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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