劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答(dá)的(de)问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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