或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为(wèi)之(zhī)哉？从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶(è)能治国家！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实(shí)行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的(de)门(mén)徒陈相，和他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所学(xué)的(de)东西(xī)而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道(dào)：“许子一(yī)定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了(le)陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道(dào)能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许(xǔ)子为(wèi)什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别(bié)人(rén)，使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽(shòu)近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的关系的道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使他们(men)得到向(xiàng)善之心，又随(suí)着救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大(dà)辽(liáo)阔啊(a)，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个(gè)得君主之道(dào)的(de)人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下(xià)却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗(ma)？只(zhǐ)不过不(bù)用(yòng)在耕(gēng)种上(shàng)罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一(yī)致，是物品的(de)本性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差(chà)一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法去(qù)做，便(biàn)是(shì)彼此带领(lǐng)着去(qù)干弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zà复活的作者是谁，复活的作者是谁i)江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点，成为农(nóng)家学派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说(shuō)字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之复活的作者是谁，复活的作者是谁政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而(ér)食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来(lái)所(suǒ)学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到治(zhì)国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生绢做的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那(nà)末治理(lǐ)天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人(rén)统治(zhì)的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没(méi)有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家(jiā)学派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国（今山东济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于(yú)安乐》、《富(fù)贵(guì)不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 复活的作者是谁，复活的作者是谁