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徙木(mù)立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什么道(dào)理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗门(mén)者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非(fēi)手举(jǔ)辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在(zài)国都商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈(zhàng)长的木(mù)杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬(bān)木杆(gān)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有(yǒu)可(kě)以(yǐ)搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏给(gěi)他五十镒(yì)黄(huáng)金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数千年(nián)来民智之(zhī)不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方(fāng)恐(kǒng)其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不信之理？法则(zé)而(ér)不(bù)善(shàn)，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一(yī)披吾国(guó)四千余年之记载，而(ér)求其利国(guó)福民(mín)巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所(suǒ)以(yǐ)知(zhī)政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾(wú)所以知(zhī)吾国国民之愚也(yě)，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各(gè)答消文明国(guó)民(mín)闻之，当必(bì)捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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