人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天(tiān)干地支计算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么熟(shú)了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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