在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存(cún)在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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