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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话对象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思(sī):相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与小人在此处应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视(shì)女性。

  《论语》中的一些(xiē)章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔(kǒng)子(zi)“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容(róng)易引发误会。

  本章争议(yì)的(de)焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大(dà),而这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思是(shì):相近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远离(lí)了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对(duì)象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)沈阳所有中专学校名单一览表,沈阳所有中专学校名单表主(zhǔ)”,“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的(de)女性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远则怨什么意思

  近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲(qīn)近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句(jù)首的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。

  女子(zi)与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即(jí)沈阳所有中专学校名单一览表,沈阳所有中专学校名单表“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析(xī)

  “唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也”这(zhè)句(jù)话,在主张男女平权的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解,而对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的作用。

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