春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服>

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说(shuō)明如(rú)何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的(de)心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦(qín)，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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