春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，王菲是什么星座，王菲是什么星座的人一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地王菲是什么星座，王菲是什么星座的人（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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