转世灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从夷洲今是何地，夷洲是哪里(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔夷洲今是何地，夷洲是哪里(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这(zhè)种噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的(de)文化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多文化(huà)都(dōu)是现(xiàn夷洲今是何地，夷洲是哪里)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活(huó)如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 夷洲今是何地，夷洲是哪里